Yang style Tai Chi Chuan to actual usage 杨氏太极技擊实战用法

太极拳技击术
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杨氏太极实战用法
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2008-09-17 07:26
太极拳十三势行功心解--杨澄甫大宗师注释

一、以心行气，务令沈气，乃能收敛入骨
　　注: 心以精神意气之总称，乃指走架时一拳一动以精神为主动，驱使其气，即每一开合之，开时必须直行之，则自然沈著而有缠劲，其气就自然而收敛入骨髓矣。

　　　　　二、以气运身，务令顺遂，乃能便利从心
　　注: 用功既久，气能随意而运动，则身之运动，为意之运行，其根乃在心(精神意气)因以心行其气也，所有屈伸起落，务须曲线缓和，毋使身用内发生稜角之病，是之为顺遂，如此则身可从气，而气可从心矣。

　　　　　三、精神能提起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。
　　注: 使目平视，两头略拔，则谓虚灵顶劲，精神自然而连带提起矣，亦即头顶上有掤劲之谓也。头顶上有掤劲，则可减去身之重量，其转动自然轻灵，而无迟重之虞矣。

　　　　　四、意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变动虚实也。
　　注: 每一动作其身手均有主宾之，如能随机换意互为主宾，意之所至气即随之，是之谓灵，意左则左为实，意右则右为实，能如意而倒换之，意气不滞住某一点，是为活，内中顺遂，是之谓圆，能保顺遂以倒换，亦即虚实之变化也。

　　　　　五、立身须中正安舒，支撑八面。
　　注: 头顶悬起为调整身之中正法，中正者，必须不偏不倚，不俯不仰，如有偏倾，只能支撑他之一方有掤劲，失去其余之七方矣，故气向下沈，则意不浮躁，而身体安定舒展，自然中正不偏，能得中正何方来何方即可支撑之，故无论如何变化之动作，而身体均须中正内行之。

　　　　　六、发劲沈著松净，专主一方。
　　注: 此言凡发劲时其身平均须在掤劲中沈著行之，尤须不淮发丝毫努责作用，如无努责为之”松”，体会空洞谓之”净”，如斯松净沈著之劲，而具弹性，方有发之可能也，发时双手本系相对而相异，以求保持身体之平衡，然双手虽由相对相异之方向而发，然发时之双手仍应有虚实之，须一手为主，一手为宾，即一手轻，一手重之谓也。

　　　　　七、行气如九曲珠，无微不到
　　注: 人身之九曲，如拳节、腕节、腰节、胯节、胫节是也，行气如九曲节者，乃所有之关节均须顺遂圆滑如珠，行气九节之中，即所谓节节贯串之功也，决无微料稜角玫不便之处，是为至要也。

　　　　　八、运劲如百炼钢，无坚不摧
　　注: 百炼之钢，成绕指之柔钢。「柔」非棉花之柔，可以之柔中带钢，外柔而内刚也，内刚柔由掤劲而产生，掤劲生於筋直之气功，凡人运动能炼到百炼之钢如绕指柔时，则身内之坚块不化之处，莫不摧去无遗矣。

　　　　　九、形如捕兔之鹄，神如捕如之猫。
　　注: 运动时其形状如高空捕兔的鹄，盘旋无定，此指精神之活泼，且活泼之中而有集注，并蓄势待发，有似伏地捕鼠之猫，运机即发之精神也。

　　　　　十、静如山岳，动如江河。
　　注: 静如山岳，言其形沈著不浮，一静无有不静，如山岳屹立，所谓神宜内敛是也，动如江河，言其动作之波动不停起伏相间，如江河之滔滔不绝，所谓意气宜鼓荡也。

　　　　　十一、蓄劲如张弓，发劲如放箭。
　　注: 曲中求直者，乃求直其性，非伸直手足之谓也，蓄而后发者，乃发由蓄生，有蓄而后有发，蓄得足而发得脆也。

　　　　　十二、力由脊发，步随身转。
　　注: 含胸拔背，以成蓄劲之势，脱扣发劲，先沈其肩，劲则方可由脊背发出，此劲乃中正之劲，且为全身之劲也，步随身转则为功，身随步转则为病，凡运动之身有移动，步亦随之，而移动为左顾右盼之步，不然成为外摆之步

　　　　　十三、收即是收，放即是放，断而复连，连而复断。
　　注:收，为放收，放，为收放，两者互为表里，如环之无端，此运动滔滔不绝之功也。蓄发劲，其发出之劲反断，则劲方可越出身外，所谓后连者乃系按劲，即摺叠之之功用，先求能己之断劲，而后可以连接他人之劲也。

　　　　　十四、往复须有摺叠，进退须有转换。
　　注: 运动至终点时，若再按之，非往即复，其往复中间必摺，而往叠之，而复所谓意上寓下之谓也，进退之有转换，乃足之摺叠，故摺叠在步转换，在步转换者，顾盼之步，即所谓步之进退须先顾盼二步为摺叠而后再进退。
　　　　　十五、极柔软，然后极坚刚，能呼吸，然后能灵活。
　　注: 外愈柔而内愈刚者，因内有掤劲之故也，有掤劲外而极柔软，则里面极刚矣，有如弹簧乃最柔之物，然其质刚为最坚刚也，呼吸急促则意志不清，必之气滞矣，若呼吸深长，谓之能呼吸，则心神安宁，而转换摺叠自然灵活矣。

　　　　　十六、气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。
　　注: 养气须直养，筋直则灵活松净而易贯串，苦曲压则滞住而动，致成努责，易病害矣，劲须曲蓄，则弹性足，蓄之无余，太过为偏，是有缺陷之曲蓄，所以谓之病矣。

　　　　　十七、心为令，气为旗，腰为纛，脊为旃
　　注: 心为主帅以发令，气为传旗如听命，而后行腰为大纛，魏然挺立不偏，无昧可倒，腰以下至尾闾，脊如旗屈，收以拔骨，使脊骨有偏长之能也。

　　　　　十八、先求开展，后求紧凑，乃可臻於镇密矣。
　　注: 初步练习时，须大开大展，须全身松开气达梢，功夫愈进，则求紧凑，其大圈渐进於小圈，由外显之圈，成为内隐之圈，是可成为镇密无向之运动，方会放之则进，卷之则退，藏於慎密之义也。

　　　　　十九、先在心，后在身，腹松净，气敛入骨，神舒体静，刻刻在心。
　　注: 凡走架子以心意为本，身体为末，即以心行气，以气运身之谓也，身体松开，而腹腰存想为空洞无物，则一切方可由腰脊而动，即不乱动是之谓静也，此运动时不一二选择，应时时刻刻铭於心也。

　　　　　二十、一动无有不动，一静无有不静，牵动往来气贴背，而敛入脊骨。
　　注: 即以背为中心，乃运用离心力本也，如觉每一动作，背上之反应会绷紧，则失去此义也，统能以此行之，为养气敛入骨髓之法也。

　　　　　二十一、内固精神，外示安逸，迈步如猫行，运劲如抽丝。
　　注: 内固精神，则神注易得内刚之功，外示安逸，则神怡易得外在之效，迈步如猫行，乃指所有迈步须如捕鼠时的猫下伏铲地而迈步也，运劲如抽丝之旋转，如来福线之螺转也。掤出为顺抽丝，采入为逆抽丝，有如公母二螺丝也。

　　　　　二十二、全身意在精神不在气，在气则滞，在神则活。
　　注: 虽然以心行气在意不在气，若注意在气，则意为气所击而生滞也，盖神速而气慢，欲练气合神，必须意而神不在气之本身，然后神能导引其气变为神，则气随之功可得矣。

　　　　　二十三、有气者无力，无气者纯刚，气如车轮，腰如车轴。
　　注: 有气者无力，无气者能柔，有力者无气，无气者纯刚，故专柔专刚均属非太极拳，必须刚柔相济，若力气隐於，则柔於外，则刚欲求柔於外而刚於内，是之为劲，故须去力以求劲得后乃活气，方可得气之用，使生弹性，欲得气活，须气贯串遍於身躯如轮之旋转之不休，欲得轮之旋转，须有轮之中心有轴，故有左右上下旋转均以腰脊为主宰也。

练拳要领口诀

1.起式口诀:
顶悬涌泉虚
天地人一体
意气沉丹田
起式无太极
 
2.放松要点：
眼随腰转意为先
气沉丹田头顶悬
松肩开胯知虚实
三项要领宜明鉴
 
3.上下盘练习：
上练摸鱼知轻重
下盘虚实猫步行
 
4.走式、定式要领：
走势球体求平衡
实腿必承重
虚腿随腰伸到位
定式移承重
移够是要领
 
5.虚实诀
四肢如轮腰为轴
轻重虚实起与休
手抚鱼尾至鱼头
太极图中品春秋
 
6.腰：
凡动腰为先
欲正稍先反
左右各一半
九十分界线
腰近临线位
手脚到落点
 
7.开、合口诀：
走势为合定为开
开合之间气势来
行云流水拳无滞
顶悬气沉拌合开
 
8.势与节奏：
吸纳稍疾吐宜缓
缩如婴儿放似山
开合二字探究竟
太极无势难成拳
 
9.对称守中：
虚实刚柔
快慢先后
上下内外
前后左右
对称守中
阴阳统筹
 
10.身法：
太极身法最紧要
三分手来七分腰
九节贯穿凭腰起
微风杨柳可称道
 
11.眼法：
目随腰转神意现
平视左右曰顾盼
莫道三前虚似有
阴阳进退皆自然
 
12.松：
文武之道张与松
松透才知霸王弓
意气执中骨肉去
一团玲珑通体空
 
13.经脉运行：
十二经脉循环走
三阴三阳各半周
意领气摧抽丝劲
缓缓过足胸手头
 
14.意形要点：
形把握手脚落点，
意领悟三个循环。
落点为循环导向，
循环借落点转换。
 
15.中
太极有五行，前后左右定。
八劲旋腰起，圆转才轻灵。
任你千百动，我中分外明。
十三势精髓，妙在一个中。
注：太极拳十三势指八个太极基本劲：堋、履、挤、按、采、列、肘、靠；五行：前进、后退、左顾、右盼、中定。
 
16.一字移步诀
一走一定一移步
一合一开一吸呼
一虚一实一循环
一小一大一旋图
注：旋图-----旋转的太极图
 
17.左棚式
逢转必实两仪动
腰脊三旋是要领
黑白双鱼绕身游
一手宜轻一手重
 
18.右棚式
双腿虚实交替行
虚足到位记分明
移身如踏跷跷板
权重缓缓变权轻
 
19.捋式
太极攻防在重心
双手敷敌问敌根
腰脊旋出离心力
轻轻一捋破千金
 
20.挤式
腰脊外旋胀力大
小臂命门含对拉
前弓后蹬破敌捋
挤式开后敌势杀
 
21.单鞭
右腿承重身左转
双手平捋去又还
转腰进步长蛇起
右钩挡敌左甩鞭
 
21.提手上式
谁欲袭我长蛇中
转身应敌合剪拢
左擎敌腕右击肘
伸足踏敌手送终
 
22.白鹤亮翅
顶悬气沉势挺拔
左采右棚藏对拉
腰脊三旋鹤亮翅
虚足探敌妆哼哈
 
23.贯穿
行拳节节贵贯穿
臂腿犹如三节鞭
轻重虚实太极走
开合三对阴阳圈

太极拳说十要
杨澄甫口述陈微明笔录
１、虚灵顶劲顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血不能流通，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。
２、含胸拔背含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气拥胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也，能含胸则自能拔背，能拔背则能力由脊发，所向无敌也。
３、松腰腰为一身之主宰，能松腰然后两足有力，下盘稳固；虚实变化皆由腰转动，故曰： “命意源头在腰际”，由不得力必于腰腿求之也。
４、分虚实太极拳术以分虚实为第一义，如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身皆坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力；如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。
５、沉肩坠肘沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力矣。坠肘者，肘往下松垂之意，肘若悬起，则肩不能沉，放人不远，近于外家之断劲矣。
６、用意不用力太极拳论云：此全是用意不用力。练太极拳全身松开，不便有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间以自缚束，然后能轻灵变化，圆转自如。或疑不用力何以能长力？盖人身之有经络，如地之有沟壑，沟壑不塞而本行，经络不闭则气通。如浑身僵劲满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至焉，如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲，即太极拳论中所云 :“极柔软，然后极坚刚”也。太极拳功夫纯熟之人，臂膊如绵裹铁，分量极沉；练外家拳者，用力则显有力，不用力时，则甚轻浮，可见其力乃外劲浮面之劲也。不用意而用力，最易引动，不足尚也。
７、上下相随上下相随者，即太极拳论中所云 :其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气也。手动、腰动、足动，眼神亦随之动，如是方可谓之上币相随。有一不动，即散乱也。
８、内外相合 太极拳所练在神，故云： “神为主帅，身为驱使”。精神能提得起，自然举动轻灵。架子不外虚实开合;所谓开者，不但手足开，心意亦与之俱开，所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合，能内外合为一气，则浑然无间矣。
９、相连不断外家拳术，其劲乃后天之拙劲，故有起有止，有线有断，旧力巳尽，新力未生，此时最易为人所乘。太极拳用意不用力，自始至终，绵绵不断，周而复始，循环无穷。原论所谓 “如长江大河，滔滔不绝”，又日 “运劲如抽丝”，皆言其贯串一气也。
１０、动中求静外家拳术，以跳掷为能，用尽气力，故练习之后，无不喘气者。太极拳以静御动，虽动犹静，故练架子愈慢愈好。使则呼吸深长，气沉丹田，自无血脉愤张之弊。学者细心休会，庶可得其意焉。

太极拳之练习谈
杨澄甫口述张鸿逵笔录

　　中国之拳术，随派别繁多，要知皆寓有哲理之技术，历来古人穷毕生之精力，而不能尽其玄妙者，比比皆是，学者若费一日之功力，即得有一日之成效，日积月累，水到渠成。

太极拳，乃柔中寓刚、棉里藏针之艺术，于技术上、生理上、力学上，有相当之哲理存焉。故研究此道者，需经过一定之程序与相当之时日，虽然良师之指导、好友之切磋，故不可少，而最紧要者，是在逐日自身之锻炼。否则谈论终日，思慕经年，一朝交手，空洞无物，依然是门外汉者，未有逐日功夫。古人所为，终思无益，不如学也。若能晨昏无间，寒暑不易，一经动念，即举摹练，无论老友男女，及其成功则一也。

　　近来研究太极拳者，由北而南，同志日增，不禁为武术前途喜。然同志中，专心苦练，诚心向学，将来不可限量者，故不乏人，但普通不免入于两途，以则天才既具，年力又强，举一反三，颖悟出群，惜乎稍有小成，便是满足，邃迩中辍，未能大受；其次急求速效，忽略而成，未经一载，拳、剑、刀、枪皆已学全，虽能依样葫芦，而实际未得此中三昧，一经考究其方向动作，上下内外，皆未合度，如欲改正，则式式皆须修改，且朝经改正，而夕已忘却。故常闻人曰： “习拳容易该拳难。”此语之来，皆由速成而至此。如此辈者，以误传误，必致自误误人，最为技术前途忧者也。

　　太极拳开始，先练拳架。所谓拳架者，即照拳谱上各式名称，一式一式由师指教，学者悉心静气，默记揣摩，而照行之，谓之练架子。此时学者应注意内外上下：属于内者，即所谓用意不用力，下则气沉丹田，上则虚灵顶劲；属于外者，周身轻灵，节节贯穿，由脚而腿而腰，沉肩曲肘等是也。初学之时，先此数句，朝夕揣摩，而体会之，一式一手，总须仔细推求，举动练习，务求正确。习练既纯，再求二式，于是逐渐而至于习完，如是则毋事改正，日久亦不致更变要领也。

　　习练运行时，周身骨节，均须松开自然。其一，口腹不可闭气；其二，四肢腰腿，不可气强劲。此二句，学内家拳者，类能道之，但一举动，一转身，或踢腿摆腰，其气喘矣，起身摇矣，其病皆由闭气与起强劲也。

1.摩练时头部不可偏侧与俯仰，所谓要 “头顶悬”，若有物顶于头上之意，切忌硬直，所谓悬字意义也。目光虽然向前平视，有时当随身法而转移，其视线虽属空虚，亦未变化中一紧要之动作，而补身法手法之不足也。其口似开非开，似闭非闭，口呼鼻吸，任其自然。如舌下生津，当随时咽入，勿吐弃之。
2.身躯宜中正而不倚，脊梁与尾闾，宜垂直而不偏；但遇开合变化时，有含胸拔背、沉肩转腰之活动，初学时节须注意，否则日久难改，必流于板滞，功夫虽深，难以得以致用矣。
3.两臂骨节均须松开，肩应下垂，肘应下曲，掌宜微伸，手尖微曲，以意运臂，以气贯指，日积月累，内劲通灵，其玄妙自生矣。
4.两腿宜分虚实，起落犹似猫行。体重移于左者，则左实，而右脚谓之虚；移于右者，则右实，而左脚谓之虚。所谓虚者，非空，其势仍未断，而留有伸缩变化之余意存焉。所谓实者，确实而已，非用劲过分，用力过猛之谓。故腿曲至垂直为准，逾此谓之过劲，身躯前扑，即失中正姿势。
5.脚掌应分踢腿（谱上左右分脚或写左右起脚）与蹬脚二式，踢腿时注意脚尖，蹬腿时则注意全掌，意到而气到，气到而劲自到，但腿节均须松开平稳出之。此时最易起强劲，身躯波折而不稳，发腿亦无力矣。
　　太极拳之程序，先练拳架（属于徒手），如太极拳、太极长拳；其次单手推挽、原地推手、活步推手、大捋、三首；再次则器械，如太极剑、太极刀、太极枪（十三枪）等是也。

　　练习时间，每日起床后两遍，若晨起无暇，则睡前两遍，一日之中，应练七八次，至少晨昏各一遍。但醉后、饱食后，皆宜避忌。

　　练习地点，以庭院与厅堂，能通空气，多光线者为相宜。忌直射之列风与有阴湿霉气之场所，因身体一经运动，呼吸定然深长，故烈风与霉气，如深入腹中，有害于肺脏，易致疾病也。练习之服装，宜宽大之中服短装与扩头之布鞋为相宜。习练经时，如遇出汗，切忌脱衣裸体，活行冷水楷抹，否则未有不患疾病。