太极拳心得体会-太极拳心得体会

练好太极拳，6，9，8，背，圆。后面还有两个鱼眼我就不说了，和起来就是太极图。
何为太极呢？
动静之机，阴阳之母。在阴阳分而未分之中讨消息。求的是欲动之机，轻灵玄妙，对拉拔长，劲形逆从，舒适得力，深悟腾挪二字！
何为拳呢？
一阴一阳谓之拳，制人御侮之术。
何为太极拳呢？
在太极的状态下，达到一种制人之法，看其有形，摸其无形，百变无敌，制人而不伤人。
怎样能练出太极的机灵劲呢？即在动态之中，随时保持一触即发之势，就好象鱼在水里边似动非动的那种动，动中显静。再受到外界干扰，倏！不见了。又好比老鼠夹一样，看其静止，动在瞬间，这就是刚柔，柔长刚短。
我师爷当年曾讲：练太极的，不明白十指连，背丝扣，还练什么太极拳？
拳家者，身力最为难借，地力难得，知彼更为不易。这里边都是有窍门的！
交手的经典名言：闪战空费拔山力，腾挪乘虚任意入，贵在空与反空中见奇！
外家拳法，就好比鸡蛋，壳子硬，打进去全是稀水！
人身有好多误区，前手不实，后手无力，骨节不正，寸劲不生！
太极拳高明在那里呢？它就是在运动中消灭敌人。

太极毫无硬功可言,其妙在因敌变化.
百变者无敌!
求变求新求快乃太极本意.
差之毫厘失之千里!
能打过人的拳才是好拳!

太极拳第一,必须从硬打到软,一开始就软练是不行的.
第二,他不是内功更不是外功,追求的是灵敏度和惊炸劲.
第三,再好的把式和人犯顶就把你仍在拳外边,必须一顺随为法.
第四,太极不到忽灵劲是敌不过外家拳的.

第五，拳往往不在拳里而在拳外。
第六，多动脑子少出力。

何为太极呢？
动静之机，阴阳之母。在阴阳分而未分之中讨消息。求的是欲动之机，轻灵玄妙，对拉拔长，劲形逆从，舒适得力，深悟腾挪二字！


太极拳有一招：自底而上之招。有两招：前招后招。一百零八势，八百势也好，其实就只有一招

欲动之机
对拉拔长
舒服得力
劲形逆从


高手都知道：练架子时,必须放松,气贯梢节,尤其肩膀,体会梢节领,中节随,根节催.这样才能练出丹田劲,打人有金属感.

脚心含空,脚指扣地,有植入地下之意,气要鼓荡,腰有摇呼啦圈之意,把劲走圆,目地是活胯,头有吊起之意,旋而未断,胸有海纳百川之势,胸才能松,气才能沉.如果感觉手热指尖有气感即对.

预动之机,对拉拔长,劲形逆从,舒服得力.脚要蹬,肩要松,心要空,顶要悬,梢要锁,落要钻。

所谓锁梢练气入骨.落点必有穿透旋转之意.

舌为心之苗,舌根吸而浑身无不吸,证明你的拳架收的有点过了,而发不足,发时舌抵牙根,催动内四梢.这样就好多了

先练架子,拳宜松静功宜纯,招法自然气宜沉,身法不到,一切都是空谈.一通者百通.

《太极拳密诀》

撒放密诀 　　　　　　　　　　　擎，擎起彼劲借彼力（中有灵字） 　　　　　　　　　　　引，引到身前劲始蓄（中有敛字） 　　　　　　　　　　　松，松开我劲勿使屈（中有静字） 　　　　　　　　　　　放，放时腰脚认端的（中有整字） 　　　　　　　　　　　　　　　　四字密诀 　　　　　　　　　敷：敷者，运气于己身，敷布彼劲之上，使不得动也。 　　　　　　　　　盖：盖者，以气盖彼来处也。 　　　　　　　　　对：对者，以气对彼来处，认定准头而去也。 　　　　　　　　　吞：吞者，以气全吞而入于化也。 　　　　　　　　　　　　　　　　 五字诀　 　　一曰心静 心不静则不专，一举手前后左右全无定向，故要心静。起初举动，未能由己，要息心体认，随人所动，随曲就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力，我亦有力；我力在先。彼无力，我亦无力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载，便能施于身，此全是用意不是用劲，久之，则人为我制，我不为人制矣。 　　二曰身灵 身滞则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆像。彼之力碍我皮毛，我之意已入彼骨内。两手支撑，一气贯串，左重则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随。有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，从人不从己，后身能从心。由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不差；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，功弥久而技弥精矣。 　　三曰气敛 气势散漫，便无含蓄，身易散乱。务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间。吸为合、为蓄；呼为开、为发。盖吸、则自然提得起，亦擎得人起；呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也。 　　四曰劲整 一身之劲，练成一家，分清虚实。发劲要有根源，劲起于脚跟，主于腰间，形于手指，发于脊骨。又要提起全副精神，于彼劲将发未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不先不后，如皮燃火，如泉涌出，前进后退，无丝毫散乱。曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效，此谓借力打人，四两拨千斤也。 　　五曰神聚 上四者俱备，总归神聚。神聚则一气鼓铸，练气归神，气势腾挪，精神贯注，开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪；实非全然占煞，精神要贵贯注。紧要全在胸中、腰间变化，不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收入脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合。由腰形于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开既是放，能懂得开合，便知阴阳，到此地位，功用一日，技精一日，渐至从心所欲，罔不如意矣。 　　　　　　　练拳要求做到十六个字： 　　　　　　　安神静练，物我两忘，心息相依，呼吸自然。

《太极拳密诀》

撒放密诀 　　　　　　　　　　　擎，擎起彼劲借彼力（中有灵字） 　　　　　　　　　　　引，引到身前劲始蓄（中有敛字） 　　　　　　　　　　　松，松开我劲勿使屈（中有静字） 　　　　　　　　　　　放，放时腰脚认端的（中有整字） 　　　　　　　　　　　　　　　　四字密诀 　　　　　　　　　敷：敷者，运气于己身，敷布彼劲之上，使不得动也。 　　　　　　　　　盖：盖者，以气盖彼来处也。 　　　　　　　　　对：对者，以气对彼来处，认定准头而去也。 　　　　　　　　　吞：吞者，以气全吞而入于化也。 　　　　　　　　　　　　　　　　 五字诀　 　　一曰心静 心不静则不专，一举手前后左右全无定向，故要心静。起初举动，未能由己，要息心体认，随人所动，随曲就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力，我亦有力；我力在先。彼无力，我亦无力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载，便能施于身，此全是用意不是用劲，久之，则人为我制，我不为人制矣。 　　二曰身灵 身滞则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆像。彼之力碍我皮毛，我之意已入彼骨内。两手支撑，一气贯串，左重则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随。有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，从人不从己，后身能从心。由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不差；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，功弥久而技弥精矣。 　　三曰气敛 气势散漫，便无含蓄，身易散乱。务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间。吸为合、为蓄；呼为开、为发。盖吸、则自然提得起，亦擎得人起；呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也。 　　四曰劲整 一身之劲，练成一家，分清虚实。发劲要有根源，劲起于脚跟，主于腰间，形于手指，发于脊骨。又要提起全副精神，于彼劲将发未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不先不后，如皮燃火，如泉涌出，前进后退，无丝毫散乱。曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效，此谓借力打人，四两拨千斤也。 　　五曰神聚 上四者俱备，总归神聚。神聚则一气鼓铸，练气归神，气势腾挪，精神贯注，开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪；实非全然占煞，精神要贵贯注。紧要全在胸中、腰间变化，不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收入脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合。由腰形于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开既是放，能懂得开合，便知阴阳，到此地位，功用一日，技精一日，渐至从心所欲，罔不如意矣。 　　　　　　　练拳要求做到十六个字： 　　　　　　　安神静练，物我两忘，心息相依，呼吸自然。

《太极拳密诀》

撒放密诀 　　　　　　　　　　　擎，擎起彼劲借彼力（中有灵字） 　　　　　　　　　　　引，引到身前劲始蓄（中有敛字） 　　　　　　　　　　　松，松开我劲勿使屈（中有静字） 　　　　　　　　　　　放，放时腰脚认端的（中有整字） 　　　　　　　　　　　　　　　　四字密诀 　　　　　　　　　敷：敷者，运气于己身，敷布彼劲之上，使不得动也。 　　　　　　　　　盖：盖者，以气盖彼来处也。 　　　　　　　　　对：对者，以气对彼来处，认定准头而去也。 　　　　　　　　　吞：吞者，以气全吞而入于化也。 　　　　　　　　　　　　　　　　 五字诀　 　　一曰心静 心不静则不专，一举手前后左右全无定向，故要心静。起初举动，未能由己，要息心体认，随人所动，随曲就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力，我亦有力；我力在先。彼无力，我亦无力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载，便能施于身，此全是用意不是用劲，久之，则人为我制，我不为人制矣。 　　二曰身灵 身滞则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆像。彼之力碍我皮毛，我之意已入彼骨内。两手支撑，一气贯串，左重则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随。有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，从人不从己，后身能从心。由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不差；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，功弥久而技弥精矣。 　　三曰气敛 气势散漫，便无含蓄，身易散乱。务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间。吸为合、为蓄；呼为开、为发。盖吸、则自然提得起，亦擎得人起；呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也。 　　四曰劲整 一身之劲，练成一家，分清虚实。发劲要有根源，劲起于脚跟，主于腰间，形于手指，发于脊骨。又要提起全副精神，于彼劲将发未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不先不后，如皮燃火，如泉涌出，前进后退，无丝毫散乱。曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效，此谓借力打人，四两拨千斤也。 　　五曰神聚 上四者俱备，总归神聚。神聚则一气鼓铸，练气归神，气势腾挪，精神贯注，开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪；实非全然占煞，精神要贵贯注。紧要全在胸中、腰间变化，不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收入脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合。由腰形于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开既是放，能懂得开合，便知阴阳，到此地位，功用一日，技精一日，渐至从心所欲，罔不如意矣。 　　　　　　　练拳要求做到十六个字： 　　　　　　　安神静练，物我两忘，心息相依，呼吸自然。