Authentic traditional Yang style taiji 传统杨式太极拳
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太极拳心得体会-太极拳心得体会

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帖子  taiji 周日 三月 04, 2012 8:16 am

练好太极拳,6,9,8,背,圆。后面还有两个鱼眼我就不说了,和起来就是太极图。
何为太极呢?
动静之机,阴阳之母。在阴阳分而未分之中讨消息。求的是欲动之机,轻灵玄妙,对拉拔长,劲形逆从,舒适得力,深悟腾挪二字!
何为拳呢?
一阴一阳谓之拳,制人御侮之术。
何为太极拳呢?
在太极的状态下,达到一种制人之法,看其有形,摸其无形,百变无敌,制人而不伤人。
怎样能练出太极的机灵劲呢?即在动态之中,随时保持一触即发之势,就好象鱼在水里边似动非动的那种动,动中显静。再受到外界干扰,倏!不见了。又好比老鼠夹一样,看其静止,动在瞬间,这就是刚柔,柔长刚短。
我师爷当年曾讲:练太极的,不明白十指连,背丝扣,还练什么太极拳?
拳家者,身力最为难借,地力难得,知彼更为不易。这里边都是有窍门的!
交手的经典名言:闪战空费拔山力,腾挪乘虚任意入,贵在空与反空中见奇!
外家拳法,就好比鸡蛋,壳子硬,打进去全是稀水!
人身有好多误区,前手不实,后手无力,骨节不正,寸劲不生
太极拳高明在那里呢?它就是在运动中消灭敌人。

太极毫无硬功可言,其妙在因敌变化.
百变者无敌!
求变求新求快乃太极本意.
差之毫厘失之千里!
能打过人的拳才是好拳!


太极拳第一,必须从硬打到软,一开始就软练是不行的.
第二,他不是内功更不是外功,追求的是灵敏度和惊炸劲.
第三,再好的把式和人犯顶就把你仍在拳外边,必须一顺随为法.
第四,太极不到忽灵劲是敌不过外家拳的.


第五,拳往往不在拳里而在拳外。
第六,多动脑子少出力。


何为太极呢?
动静之机,阴阳之母。在阴阳分而未分之中讨消息。求的是欲动之机,轻灵玄妙,对拉拔长,劲形逆从,舒适得力,深悟腾挪二字!


太极拳有一招:自底而上之招。有两招:前招后招。一百零八势,八百势也好,其实就只有一招

欲动之机
对拉拔长
舒服得力
劲形逆从


高手都知道:练架子时,必须放松,气贯梢节,尤其肩膀,体会梢节领,中节随,根节催.这样才能练出丹田劲,打人有金属感.

脚心含空,脚指扣地,有植入地下之意,气要鼓荡,腰有摇呼啦圈之意,把劲走圆,目地是活胯,头有吊起之意,旋而未断,胸有海纳百川之势,胸才能松,气才能沉.如果感觉手热指尖有气感即对.

预动之机,对拉拔长,劲形逆从,舒服得力.脚要蹬,肩要松,心要空,顶要悬,梢要锁,落要钻。

所谓锁梢练气入骨.落点必有穿透旋转之意.

舌为心之苗,舌根吸而浑身无不吸,证明你的拳架收的有点过了,而发不足,发时舌抵牙根,催动内四梢.这样就好多了

先练架子,拳宜松静功宜纯,招法自然气宜沉,身法不到,一切都是空谈.一通者百通.


《太极拳密诀》

撒放密诀

           擎,擎起彼劲借彼力(中有灵字)
           引,引到身前劲始蓄(中有敛字)
           松,松开我劲勿使屈(中有静字)
           放,放时腰脚认端的(中有整字)

                四字密诀

         敷:敷者,运气于己身,敷布彼劲之上,使不得动也。
         盖:盖者,以气盖彼来处也。
         对:对者,以气对彼来处,认定准头而去也。
         吞:吞者,以气全吞而入于化也。

                 五字诀 

  一曰心静 心不静则不专,一举手前后左右全无定向,故要心静。起初举动,未能由己,要息心体认,随人所动,随曲就伸,不丢不顶,勿自伸缩。彼有力,我亦有力;我力在先。彼无力,我亦无力,我意仍在先。要刻刻留意,挨何处,心要用在何处,须向不丢不顶中讨消息。从此做去,一年半载,便能施于身,此全是用意不是用劲,久之,则人为我制,我不为人制矣。
  二曰身灵 身滞则进退不能自如,故要身灵。举手不可有呆像。彼之力碍我皮毛,我之意已入彼骨内。两手支撑,一气贯串,左重则左虚,而右已去;右重则右虚,而左已去。气如车轮,周身俱要相随。有不相随处,身便散乱,便不得力,其病于腰腿求之。先以心使身,从人不从己,后身能从心。由己仍是从人。由己则滞,从人则活。能从人,手上便有分寸,秤彼劲之大小,分厘不差;权彼来之长短,毫发无差。前进后退,处处恰合,功弥久而技弥精矣。
  三曰气敛 气势散漫,便无含蓄,身易散乱。务使气敛入脊骨,呼吸通灵,周身罔间。吸为合、为蓄;呼为开、为发。盖吸、则自然提得起,亦擎得人起;呼则自然沉得下,亦放得人出。此是以意运气,非以力使气也。
  四曰劲整 一身之劲,练成一家,分清虚实。发劲要有根源,劲起于脚跟,主于腰间,形于手指,发于脊骨。又要提起全副精神,于彼劲将发未发之际,我劲已接入彼劲,恰好不先不后,如皮燃火,如泉涌出,前进后退,无丝毫散乱。曲中求直,蓄而后发,方能随手奏效,此谓借力打人,四两拨千斤也。
  五曰神聚 上四者俱备,总归神聚。神聚则一气鼓铸,练气归神,气势腾挪,精神贯注,开合有致,虚实清楚。左虚则右实,右虚则左实。虚非全然无力,气势要有腾挪;实非全然占煞,精神要贵贯注。紧要全在胸中、腰间变化,不在外面。力从人借,气由脊发。胡能气由脊发?气向下沉,由两肩收入脊骨,注于腰间,此气之由上而下也,谓之合。由腰形于脊骨,布于两膊,施于手指,此气之由下而上也,谓之开。合便是收,开既是放,能懂得开合,便知阴阳,到此地位,功用一日,技精一日,渐至从心所欲,罔不如意矣。

       练拳要求做到十六个字:
       安神静练,物我两忘,心息相依,呼吸自然。

《太极拳密诀》

撒放密诀

           擎,擎起彼劲借彼力(中有灵字)
           引,引到身前劲始蓄(中有敛字)
           松,松开我劲勿使屈(中有静字)
           放,放时腰脚认端的(中有整字)

                四字密诀

         敷:敷者,运气于己身,敷布彼劲之上,使不得动也。
         盖:盖者,以气盖彼来处也。
         对:对者,以气对彼来处,认定准头而去也。
         吞:吞者,以气全吞而入于化也。

                 五字诀 

  一曰心静 心不静则不专,一举手前后左右全无定向,故要心静。起初举动,未能由己,要息心体认,随人所动,随曲就伸,不丢不顶,勿自伸缩。彼有力,我亦有力;我力在先。彼无力,我亦无力,我意仍在先。要刻刻留意,挨何处,心要用在何处,须向不丢不顶中讨消息。从此做去,一年半载,便能施于身,此全是用意不是用劲,久之,则人为我制,我不为人制矣。
  二曰身灵 身滞则进退不能自如,故要身灵。举手不可有呆像。彼之力碍我皮毛,我之意已入彼骨内。两手支撑,一气贯串,左重则左虚,而右已去;右重则右虚,而左已去。气如车轮,周身俱要相随。有不相随处,身便散乱,便不得力,其病于腰腿求之。先以心使身,从人不从己,后身能从心。由己仍是从人。由己则滞,从人则活。能从人,手上便有分寸,秤彼劲之大小,分厘不差;权彼来之长短,毫发无差。前进后退,处处恰合,功弥久而技弥精矣。
  三曰气敛 气势散漫,便无含蓄,身易散乱。务使气敛入脊骨,呼吸通灵,周身罔间。吸为合、为蓄;呼为开、为发。盖吸、则自然提得起,亦擎得人起;呼则自然沉得下,亦放得人出。此是以意运气,非以力使气也。
  四曰劲整 一身之劲,练成一家,分清虚实。发劲要有根源,劲起于脚跟,主于腰间,形于手指,发于脊骨。又要提起全副精神,于彼劲将发未发之际,我劲已接入彼劲,恰好不先不后,如皮燃火,如泉涌出,前进后退,无丝毫散乱。曲中求直,蓄而后发,方能随手奏效,此谓借力打人,四两拨千斤也。
  五曰神聚 上四者俱备,总归神聚。神聚则一气鼓铸,练气归神,气势腾挪,精神贯注,开合有致,虚实清楚。左虚则右实,右虚则左实。虚非全然无力,气势要有腾挪;实非全然占煞,精神要贵贯注。紧要全在胸中、腰间变化,不在外面。力从人借,气由脊发。胡能气由脊发?气向下沉,由两肩收入脊骨,注于腰间,此气之由上而下也,谓之合。由腰形于脊骨,布于两膊,施于手指,此气之由下而上也,谓之开。合便是收,开既是放,能懂得开合,便知阴阳,到此地位,功用一日,技精一日,渐至从心所欲,罔不如意矣。

       练拳要求做到十六个字:
       安神静练,物我两忘,心息相依,呼吸自然。

《太极拳密诀》

撒放密诀

           擎,擎起彼劲借彼力(中有灵字)
           引,引到身前劲始蓄(中有敛字)
           松,松开我劲勿使屈(中有静字)
           放,放时腰脚认端的(中有整字)

                四字密诀

         敷:敷者,运气于己身,敷布彼劲之上,使不得动也。
         盖:盖者,以气盖彼来处也。
         对:对者,以气对彼来处,认定准头而去也。
         吞:吞者,以气全吞而入于化也。

                 五字诀 

  一曰心静 心不静则不专,一举手前后左右全无定向,故要心静。起初举动,未能由己,要息心体认,随人所动,随曲就伸,不丢不顶,勿自伸缩。彼有力,我亦有力;我力在先。彼无力,我亦无力,我意仍在先。要刻刻留意,挨何处,心要用在何处,须向不丢不顶中讨消息。从此做去,一年半载,便能施于身,此全是用意不是用劲,久之,则人为我制,我不为人制矣。
  二曰身灵 身滞则进退不能自如,故要身灵。举手不可有呆像。彼之力碍我皮毛,我之意已入彼骨内。两手支撑,一气贯串,左重则左虚,而右已去;右重则右虚,而左已去。气如车轮,周身俱要相随。有不相随处,身便散乱,便不得力,其病于腰腿求之。先以心使身,从人不从己,后身能从心。由己仍是从人。由己则滞,从人则活。能从人,手上便有分寸,秤彼劲之大小,分厘不差;权彼来之长短,毫发无差。前进后退,处处恰合,功弥久而技弥精矣。
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       安神静练,物我两忘,心息相依,呼吸自然。


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